心智狀態

  人格發展是一個既神秘又難以捉摸的過程,每個人的生命中,都有某些共同的意識與潛意識力量,推動者要讓他的心智與情緒成長,這是不受地域、種族以及文化限制的。

  成長與發展隱喻了一種線性的進展,這種線性進展在由生至死的時序推移中最為明顯可見。然而在人類本質的發展層面中,有些東西卻無法以單純的先后時序來掌握,這就是某些精神分析師們所謂的心智狀態。任何一種心智狀態,無論它閃逝得多快,都是以過去為基礎,同時又包括了一個可能的未來。這種現象與心智狀態的本質及特性有關。

  人的心智狀態是否滋養了發展潛能的種子?它是否也會進一步將潛在的發展力量局限于停滯的或凍結的思考態度中?它會讓發展反向進行,讓人格退化到過去的自我,并且固著在那兒嗎?這些心智狀態可能稍縱即逝,也可能根深蒂固。它們也許能產生向前走的鼓舞力量,或者誘惑人們回頭觀望。

  克萊因與比昂的理論,讓我們得以思考人類行為的本質與意義,因為人類行為不僅受到持續變化的心智狀態所影響,也受到這些狀態在為適應嬰兒期、潛伏期、青少年期、成年期等各年齡層的發展性變化所影響。克萊因將這些心智狀態或態度稱為心理位置,代表一個人在觀看自己以及他與世界的關系式所采取的視角。這些心理位置又分為偏執分裂心理位置,以及憂郁心理位置。人們透過心理位置來體驗生命與關系,這樣的理論使我們對于精神分析的理解有了重大的轉變,使我們從著重于解釋與治療個別癥狀,轉變為著重在個人與其最顯著的心理狀態的關系中,而開始追溯整體的發展潛能。

  偏執分裂是用來描述小嬰兒比較早期的心理位置,這個詞匯包含被害恐懼的主要焦慮,及對抗這些恐懼的防御機制的本質。后者,就是類分類或分裂的功能,藉此,個體是以極端耳朵方式來體驗人與事件,一切若不是美好到不真實的地步,就是可怕到不真實的地步。這樣的心智狀態常有以下特色:只關切自我利益的維護,面臨身體與精神的痛苦時會有被害感,會不計代價來維護自己。在這么早期的生命階段,這是一種自然而必要的狀態。因為此時,嬰兒必須處理他的情緒經驗,而他尚無能力在心理上自行消化這些經驗。

  在接下來的憂郁心理位置,將會出現較體諒的態度,與別人的關系雖然有矛盾情緒,卻顯得較為平衡。此時會出現關懷與擔心的感覺,并且會開始擔心,受挫和生氣的自我會傷害所愛的人,而有了自責感。罪惡感以及想要使事情更好、想要修復關系的欲望,便在這種認知下產生。這些反應環繞在別人是獨立于自我的經驗中,而別人是完整的個人,在自己立即而狹隘的需求之外,也有其獨立的生活。這樣的經驗,回過頭來又激發了焦慮感,擔憂別人的脆弱可能會危害自己。利己主義與利他主義之間的關系便成為這個焦慮的核心主題,一個永遠存在的復雜問題。而這就是處于克萊因所描述的憂郁心理位置下,特有的混雜與矛盾感受中的焦點。

  從精神分析理論所謂的偏執分裂心理位置轉換到憂郁心理位置,或說從原始自戀轉換到客體關系,這兩種心智狀態的轉換,最初可能發生在嬰兒期早期,但不一定會在那個階段就完全轉換。這是一項艱巨的工作,將終其一生反復地發生。

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